「這世界上沒有真實的歷史，只有歷史的真實。」呂世浩老師這樣說。我們都想知道這世界真實的面貌，都想知道書本裡說的究竟是真實發生在歷史上的，還是摻雜寫史的人的意志，遺憾的是，我們都沒有辦法完整的紀錄過去的每一刻，就算將來科技發達到可以把一個人的一輩子以各種方式全錄下來（包括影音氣味環境前因後果等等），誰會願意花一輩子，去看這個人的一輩子？
但是，我們還是可以從歷史的真實中，照見自己價值與困境。下面是《秦始皇：一場歷史的思辨之旅》的讀書筆記，以及這本書教我七件事。
1.當你遇到人生瓶頸的時候，請謹記你絕對不是第一個。
書中舉了個重要的例子：「唧唧復唧唧，木蘭當戶織。」請問「唧唧」是什麼聲音？
在MIC早知道的演講中，呂老師舉這個例子的時候，我不假思索地就回答「織布的聲音」，身為一個自國中開始每次段考都用心K書，註釋背得滾括爛熟的學生，這題當然難不倒我，但事實上，許多台大學生也和我的答案一樣，答錯了。而且，作者在下面一句就有說出答案了：
「不聞機杼聲，惟聞女歎息。」可見「唧唧」不是織布的機杼聲，而是嘆息聲，真正織布的聲音是「札札」[1]才對。只不過，最可怕的並不是我們記錯了，而是作者都寫得這麼清楚了，為什我們還寧可相信國立編譯館的話？這不是正好說明了，我們一向都只顧著「背誦」，而缺乏「思辨」嗎？
過去歷史之所以被視為無用、無趣，就是因為我們都只是死背強記，但卻不仔細思辨。呂老師認為，實踐這件事情的最佳方法，就是每讀到一個歷史人物要做出重大的決定的時候，把書蓋上，設身處地的去想：「他會怎麼做？如果我是他，我會怎麼做？這些作法，分別會帶來哪些後果？」待想清楚了，再把書翻開來，看看他是怎麼處理這些困境的。
很多人讀到了碩博士，但遇到人生難題時還像是個孩子一樣，書本裡的東西卻一點也無法應用在自己的生活上。雖然過去的人遭遇到的困境不可能跟你完全相同，但都可以作為參考。歷史，應該是一個「以過去為鏡」的練習。
2.我們活在一個「格局未定」的時代，因為未定，所以什麼都還有可能
遠古夏商周時期，因為遵循的是血親制度，如果你留著貴族的血，就世世代代當貴族，如果你爸媽是奴隸，就世世代代都是奴隸。或許你會說，這不是很悲慘嗎？但任何制度既然會存在，就有好也會有壞。血親制度的好處是「安定」，相反地，現在雖然盛行資本主義，人人卻心中懷抱著不安和寂寞。
每一個時代，都需要一個可以奉行的價值觀，夏商周奉行的是「禮」，爾後一直到鴉片戰爭前我們奉行的是儒家思想，但從那時至今的我們，全球各文化交融，百家爭鳴，你可能看韓劇、用Hello Kitty手機殼、幫巴西隊加油、或是用YouTube和Facebook分享生活，或許我們該認真想想，什麼才是我們這個時代，屬於我們的文化呢？
3.每一個人一生都會碰到命運轉折的機會，抓住了從此一飛沖天，錯過了此生懷才不遇。
這世界上講求的不外乎是兩件事情：「需要」和「有用」。在人家需要的時候，提供你有用的部份，這樣才能在這個社會上生存。張良就是在圯上老人那裡學會「忍」（既然要忍，就要一忍到底，不動聲色）與「先」（事事都要搶得絕對的先機）的道理，又習得兵法，待項羽需要適時用上，流芳百世。
4.這世界上的學問有兩種，一種是「衰世之學」，一種是「盛事之學」
如果你讀了一本書或一篇文章，頻頻點頭覺得被說中了，然後長長地嘆一口氣，這樣的學問就是「衰世之學」（開始反省我自己的文章好像都是這種冏）；但如果你讀了一篇文章，不但指出問題，還會讓你想捲起袖子躍躍欲試改變現狀，這就是「盛世之學」。從今以後，寫文章一定要長長提醒自己，至少提供一些方向，不要只是同理哀傷阿～
5. 如果你跟對方頻率相同，合作起來就是佳話，如果落差太大，就會變成笑話
這點不論在職場或是人際都很適用。有時候我們會覺得老闆（或同事）腦袋有洞，為什麼會說了不聽，聽了又不懂，懂了又不做，做又做不好，做不好還怪我？也有時候我們會想不透為什麼我這麼愛他，對他這麼好，他卻無動於衷？為什麼我已經說得這麼明白，他還要纏著我不放？說穿了，只是頻率不對，再多努力，也是笑話。
像張良和圯上老人分離之後又回來說「五天之後見」，如果那時張良早就轉身離開回家打LOL，不是成為笑話了嗎？學習辨識那些真正跟你磁場類似的人，才能製造佳話，少走冤枉路；相反地如果已經知道對方和你不對頻，就要試著調整自己的期待。
6.面對困境時我們通常有兩個選擇：面對現實或掩耳盜鈴，我們都知道該面對現實，但大多數的時候我們會選擇掩耳盜鈴。
我們都知道自欺欺人是很糟糕的，可是當我們發現自己積習難改的缺點，常常還是會騙自己，尤其當你的感情超越了理性，驕傲勝過了謙卑，更容易如此。這也是為什麼，秦始皇到後期每下愈況，卻還是不斷地殺人除異己、刻碑頌功。為什麼我們會明知故犯，不願意面對現實呢？因為「面對」往往是很痛苦的，尤其當你逃避成性之後，又缺乏可以勸諫你的人，你就會不斷地騙自己下去。
就像呂老師書中說的：「世界上越聰明的人越會自欺，因為他不能接受自己不像想像中那般聰明。當人走到了這條路上，他就離悲哀和失敗不遠了。」
7.人生的成敗都是相對的，你擁有了一些，也會失去一些。
要統治一個國家是要有方法的，下者治之以「力」，但會讓人想反，中者治之以「智」，但其他人會猜疑，上者治之以「德」[2]，但還是無法防範別人說你壞話。儒家的層次大概就只於此，但道家更是厲害，可以治於無形，別人都不知道你是怎麼辦到的。
或許我們智慧有限，無法做到道家的層次，但至少可以確定每一種待人的方法，都有其利弊；每一種獲得，背後也隱含了一些失去。所以，也不需要過度去羨慕他人的成功，畢竟他的成功，必然也犧牲了一部分的什麼，而你的一文不名，也同時擁有了他所沒有的一部分快樂。如果你不太相信，這裡提供一個問題讓你思考：「倘若明天你就可以變成美國的總統，你願意嗎？為什麼？」
整體來說，這本書一拿到就難以釋手，因為很想知道秦始皇後來怎麼了，就興奮地像看小說一樣看下去，中間呂老師說要停下來的地方，我也有蓋上書來想。越到後面，就越發現秦始皇其實只有101招「殺無赦」，但同時也看到一個人如何改變，一個朝代如何由盛轉衰。最深刻的體會是：沒有人會一次就跌到谷底，那些最後一敗塗地的人，往往是在好多次機會當中，都選擇剛愎自用。慎之，戒之阿！
其他經典摘句
l 一個人忍人所不能忍，到他得志的時候必然狠（p.117）
l 有時史書上不表現之處，才是大表現之處（P.120）
l 人成功做後的第一件事，往往是他最想做的事（P.121）
l 歷史學不講空話，每一個觀點都要有相關的例證來佐證之（幾乎每章都有這句）
註解
[1]古詩《迢迢牽牛星》裡面有提及「纖纖擢素手，札札弄機杼。」
[2]孟子《以德服人》孟子曰：「以力假仁者霸，霸必有大國。以德行仁者王，王不待大：湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。《詩》云：『自西自東，自南自北，無思不服。』此之謂也。」──《孟子‧公孫丑上》
